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鲁襄公二十六年（第2页）

其实，卫献公也参加了这次会见。晋国人当场逮捕了宁喜和北宫遗，派大夫女齐（字叔侯，又写作司马侯）带着他们先回晋国。后来卫献公前往晋国，晋国人又逮捕了卫献公，将他囚禁在士弱家里。

秋七月，齐侯、郑伯为卫侯故如晋，晋侯兼享之。晋侯赋《嘉乐》。国景子相齐侯，赋《蓼萧》。子展相郑伯，赋《缁衣》。叔向命晋侯拜二君，曰：“寡君敢拜齐君之安我先君之宗祧也，敢拜郑君之不贰也。”国子使晏平仲私于叔向，曰：“晋君宣其明德于诸侯，恤其患而补其阙，正其违而治其烦，所以为盟主也。今为臣执君，若之何？”叔向告赵文子，文子以告晋侯。晋侯言卫侯之罪，使叔向告二君。国子赋《辔之柔矣》，子展赋《将仲子兮》，晋侯乃许归卫侯。

叔向曰：“郑七穆，罕氏其后亡者也，子展俭而壹。”

七月，齐景公、郑简公到晋国去为卫献公说情。晋平公设宴同时招待他们。席间，晋平公赋《嘉乐》一诗，其中有“嘉乐君子，显显令德，宜民宜人，受禄于天”之句，用以形容齐、郑两位国君。国弱（谥景）为齐景公相礼，赋《蓼萧》一诗，其中有“既见君子，孔燕岂弟，宜兄宜弟”之句，意思是晋国和卫国都是姬姓的兄弟之国，希望晋平公宽容对待卫献公。公孙舍之为郑简公相礼，赋《缁衣》一诗，其中有“适子之馆兮，还，予授子之粲兮”之句，也是希望晋平公能够看在齐、郑两国的面子上，放过卫献公。

羊舌请晋平公向两位国君下拜，说：“寡君谨此拜谢齐侯安定我国先君的宗庙，拜谢郑伯跟随晋国没有二心。”这是揣着明白装糊涂：国弱和公孙舍之赋诗，都是为卫献公说情，羊舌顾左右而言他，只说场面上的客套话，对两国提出的请求压根不予回应。

国弱派晏婴私下找羊舌沟通：“晋侯向诸侯宣扬他的明德，关心他们的忧患而补救他们的缺失，纠正他们的错误而治理他们的动乱，因此而成为盟主。而今因为臣下而逮捕国君，可怎么办？”

这种话为什么要私下说？因为在公开场合说太直接，太不给面子了。中国人说话办事，从来都是迂回曲折，能够用诗歌解决的就用诗歌解决，闻弦歌而知雅意是好的；诗歌不能解决，那就私下聊聊，再把话说清楚，反正只是私聊，可进可退，不让人难堪。羊舌将国弱的话告诉了赵武，赵武又报告给晋平公。晋平公一听，这事也没法拐弯抹角了，就把卫献公的罪过罗列出来，一二三四，命羊舌告诉齐景公和郑简公。二者的回应还是赋诗。国弱赋了《辔之柔矣》，以“马之刚矣，辔之柔矣”建议晋平公宽以待人。公孙舍之则赋了《将仲子兮》，其中有“岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也”之句，这便是奉劝晋平公要注意舆论影响，不要一意孤行了。

晋平公终于被说服，释放了卫献公。羊舌由此评论：“郑国七穆，罕氏恐怕是最后灭亡的，子展节俭而专一。”

如同鲁国的“三桓”即鲁桓公的后人，郑国的“七穆”即郑穆公的后人。郑简公年代，“七穆”几乎占据了郑国所有重要的官位，分别为：公孙舍之（罕氏）、公孙夏（驷氏）、子产（国氏）、良霄（良氏）、游吉（游氏）、公孙段（丰氏）、印段（印氏）。七氏之名，均得自先人之字。比如子产的国氏，就是得自他的父亲公子发（字子国）。

初，宋芮司徒生女子，赤而毛，弃诸堤下，共姬之妾取以入，名之曰弃。长而美。平公入夕，共姬与之食。公见弃也，而视之，尤。姬纳诸御，嬖，生佐。恶而婉。大子痤美而很，合左师畏而恶之。寺人惠墙伊戾为大子内师而无宠。秋，楚客聘于晋，过宋。大子知之，请野享之，公使往，伊戾请从之。公曰：“夫不恶女乎？”对曰：“小人之事君子也，恶之不敢远，好之不敢近。敬以待命，敢有贰心乎？纵有共其外，莫共其内，臣请往也。”遣之。至，则，用牲，加书，征之，而聘告公，曰：“大子将为乱，既与楚客盟矣。”公曰：“为我子，又何求？”对曰：“欲速。”公使视之，则信有焉。问诸夫人与左师，则皆曰：“固闻之。”公囚大子。大子曰：“唯佐也能免我。”召而使请，曰：“日中不来，吾知死矣。”左师闻之，聒而与之语。过期，乃缢而死。佐为大子。公徐闻其无罪也，乃亨伊戾。

左师见夫人之步马者，问之。对曰：“君夫人氏也。”左师曰：“谁为君夫人？余胡弗知？”圉人归，以告夫人。夫人使馈之锦与马，先之以玉，曰：“君之妾弃使某献。”左师改命曰“君夫人”。而后再拜稽首受之。

当初，宋国的大夫芮司徒生了一个女儿，皮肤是红色的，而且长着毛，被当作怪物，扔到堤下。宋共公的夫人共姬（宋平公的母亲）有个侍女将她捡回来，取名为弃。女大十八变，弃长大之后，竟然成了一位美女。有一天晚上，宋平公来给母亲问安，共姬招待他吃夜宵。宋平公见到弃，惊为天人。共姬见儿子喜欢，就将弃送给宋平公为侍妾。弃受到宠爱，生了公子佐。

也许是基因突变吧，公子佐长得很丑，但是性情温和。而宋平公的世子痤长得很英俊，但是心狠手辣。左师向戌既害怕世子痤，也讨厌世子痤。宦官惠墙伊戾担任世子痤的内师（宦官之长）而不受到宠爱，因而心怀怨恨。这一年秋天，楚国的使者出访晋国，经过宋国。世子痤和这位使者相熟，请求在郊外招待他，宋平公就派世子痤去了。惠墙伊戾请求跟随世子痤一起去，宋平公很奇怪：“世子不是讨厌你吗？”惠墙伊戾回答：“小人侍奉君子，被讨厌也不敢远离，被喜欢也不敢靠近，恭敬地等待命令，岂敢有二心？世子那里，即使有人在外面侍候，也没有人在里边侍候，下臣请求前去。”宋平公就让他去了。

惠墙伊戾到了郊外，马不停蹄地挖坑（真是挖坑），准备好盟誓用的牲口，把自己写的盟书放在牲口上——造成世子痤已经与楚国人盟誓的假象，然后装作查验出来有问题的样子，疾驰回来报告宋平公：“世子将要作乱了，已经和楚国来的人结盟了。”宋平公说：“他已经是我的继承人了，还谋求什么？”惠墙伊戾说：“也许是想快点即位吧。”宋平公半信半疑，派人去查看，果真有这些证据在那里。向夫人弃和左师向戌询问，都说：“确实听说世子有这个想法。”宋平公于是囚禁了世子痤。

世子痤遭到陷害，最大得利者当然是公子佐。可是，当世子痤意识到事情的严重性，却说：“只有佐能够救我。”可见他也知道公子佐是个厚道人。于是派使者去请公子佐来替他说情，说：“中午不来，我就必死无疑了。”向戌听到这件事，故意跑到公子佐那里，絮絮叨叨地说个没完没了。过了中午，世子痤以为公子佐不想来，上吊自杀。

此后，公子佐被立为世子。宋平公也慢慢听说世子痤并没有谋逆，知道自己上了当，就把惠墙伊戾煮了。

向戌这个人，是比较喜欢玩弄权术的。公子佐之所以能够成为世子，当然有他的功劳，而且是很大的功劳。有一天向戌看到为夫人遛马的人，故意问他是谁。那人回答：“我是君夫人的手下。”向戌说：“谁是君夫人，我为什么不知道？”那个人回去一说，夫人立马明白，向戌这是在抗议自己没有回报他啊！于是派人送给向戌锦段和马匹，以玉璧作为先导（古人送礼，先轻后重），说：“国君的侍妾弃派人前来敬献。”向戌马上纠正来人，说：“你说错了，是君夫人。”然后就再拜叩首，接受了礼物。

郑伯归自晋，使子西如晋聘，辞曰：“寡君来烦执事，惧不免于戾，使夏谢不敏。”君子曰：“善事大国。”

郑简公从晋国回来，又派公孙夏前往晋国访问，说：“寡君来麻烦执事，害怕不敬而不免有罪，特派我来表示歉意。”君子以为郑国善于侍奉大国。

初，楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善也。伍举娶于王子牟。王子牟为申公而亡，楚人曰：“伍举实送之。”伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。声子曰：“子行也，吾必复子。”

及宋向戌将平晋、楚，声子通使于晋，还如楚。令尹子木与之语，问晋故焉，且曰：“晋大夫与楚孰贤？”对曰：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”子木曰：“夫独无族、姻乎？”对曰：“虽有，而用楚材实多。归生闻之：善为国者，赏不僭而刑不滥。赏僭，则惧及淫人；刑滥，则惧及善人。若不幸而过，宁僭，无滥。与其失善，宁其利淫。无善人，则国从之。《诗》曰‘人之云亡，邦国殄瘁’，无善人之谓也。故《夏书》曰‘与其杀不辜，宁失不经’，惧失善也。《商颂》有之曰‘不僭不滥，不敢怠皇。命于下国，封建厥福’，此汤所以获天福也。古之治民者，劝赏而畏刑，恤民不倦。赏以春夏，刑以秋冬。是以将赏，为之加膳，加膳则饫赐，此以知其劝赏也。将刑，为之不举，不举则彻乐，此以知其畏刑也。夙兴夜寐，朝夕临政，此以知其恤民也。三者，礼之大节也。有礼，无败。今楚多淫刑，其大夫逃死于四方，而为之谋主，以害楚国，不可救疗，所谓不能也。子仪之乱，析公奔晋，晋人置诸戎车之殿，以为谋主。绕角之役，晋将遁矣，析公曰：‘楚师轻窕，易震荡也。若多鼓钧声，以夜军之，楚师必遁。’晋人从之，楚师宵溃。晋遂侵蔡，袭沈，获其君，败申、息之师于桑隧，获申丽而还。郑于是不敢南面。楚失华夏，则析公之为也。雍子之父兄谮雍子，君与大夫不善是也，雍子奔晋，晋人与之，以为谋主。彭城之役，晋、楚遇于靡角之谷。晋将遁矣，雍子发命于军曰：‘归老幼，反孤疾，二人役，归一人。简兵乘，秣马蓐食，师陈焚次，明日将战。’行归者，而逸楚囚，楚师宵溃，晋降彭城而归诸宋，以鱼石归。楚失东夷，子辛死之，则雍子之为也。子反与子灵争夏姬，而雍害其事，子灵奔晋。晋人与之邢，以为谋主，御北狄，通吴于晋，教吴叛楚，教之乘车、射御、驱侵，使其子孤庸为吴行人焉。吴于是伐巢、取驾、克棘、入州来，楚罢于奔命，至今为患，则子灵之为也。若敖之乱，伯贲之子贲皇奔晋，晋人与之苗，以为谋主。鄢陵之役，楚晨压晋军而陈。晋将遁矣，苗贲皇曰：‘楚师之良在其中军王族而已，若塞井夷灶，成陈以当之，栾、范易行以诱之，中行、二必克二穆，吾乃四萃于其王族，必大败之。’晋人从之，楚师大败，王夷、师，子反死之。郑叛、吴兴，楚失诸侯，则苗贲皇之为也。”子木曰：“是皆然矣。”声子曰：“今又有甚于此。椒举娶于申公子牟，子牟得戾而亡，君大夫谓椒举：‘女实遣之。’惧而奔郑，引领南望，曰：‘庶几赦余。’亦弗图也。今在晋矣。晋人将与之县，以比叔向。彼若谋害楚国，岂不为患？”子木惧，言诸王，益其禄爵而复之。声子使椒鸣逆之。

当初，楚国的伍参与蔡国的太师公子朝为友，伍参的儿子伍举又与公子朝的儿子公孙归生（即声子）交好。伍举娶了公子牟（即王子牟，曾为申县县公，又称为申公子牟）的女儿。公子牟当申公的时候因罪逃亡，楚国人都认为是伍举护送出境的。于是伍举逃奔郑国，准备再逃到晋国去。恰巧公孙归生将访问晋国，在新郑郊外遇到伍举。两个好朋友意外相见，在地上铺了些草当坐垫，一起吃了顿饭。伍举表达了自己想回到楚国的意愿，公孙归生表示：“您就放心去晋国吧，我一定想办法让您回楚国。”

等到宋国的向戌准备媾和晋、楚两国，公孙归生也参与其中，先去晋国沟通，回来之后又前往楚国。令尹屈建和公孙归生聊天，问他晋国的事情，而且问：“晋国与楚国的卿大夫，哪个国家的更贤能？”公孙归生回答：“晋国的卿不如楚国的卿，他们的大夫则颇贤能，都是能够当卿的人才。这就好比杞木、梓木、皮革，都是从楚国运到晋国去的。虽然楚国有人才，晋国却在使用他们。”

一句话勾起了屈建的好奇心，又问：“晋国人难道就没有同族、姻亲吗？”意思是，打虎亲兄弟，上阵父子兵，晋国人为什么不用自己的人，反而要用楚国人呢？

公孙归生回答：“当然有，但是他们确实使用了楚国很多人才。我听说，善于治国的人，赏赐和刑罚皆不滥用。滥用赏赐，则害怕坏人受赏；滥用刑罚，则害怕好人受罚。如果不幸而赏罚不当，宁可滥赏，也不要滥罚。与其失去好人，宁可有利于坏人。没有好人，则国家也随之受害。《诗》上说‘这个人不在，国家受损害’，说的就是没有好人。所以《夏书》上说‘与其滥杀无辜，宁可放过不法之人’，是害怕失去好人。《商颂》也有这样的话，‘不过分不滥用，不敢懈怠偷懒，向下国发布命令，大大地建立他的福禄’，这是商汤能够获得上天赐福的原因。古代治理百姓，乐于赏赐而惮于用刑，为百姓操心不知疲倦。在春天、夏天行赏，在秋天、冬天行刑。所以将要赏赐的时候就为他增加膳食，吃剩的食物可以让下面的人饱餐一顿，这是为了让人知道他乐于赏赐。将要行刑的时候，就撤去丰盛的饮食，也不用音乐助兴，这是为了让人知道他惮于刑罚。夙兴夜寐，早晚临朝，这是为了让人知道他体恤下民。这三件事，是礼的大原则。有礼，就不会失败。而今楚国刑罚泛滥，它的大夫逃命于四方而成为各国的谋士，来侵害楚国，不可以救治，这就是刑罚太滥而不能容忍了。”

公孙归生接下来历数楚国人才外流的案例——

鲁文公十四年，也就是楚庄王刚即位的时候，斗克（字子仪）作乱，析公逃奔晋国。晋国人让他跟在国君的戎车后面，作为主要的谋士。鲁成公六年的绕角之战，晋军本来是想逃跑的，析公说：“楚军轻佻，容易动摇。如果同时击鼓发出巨大的声音，在夜里发动全军进攻，楚军必然逃跑。”晋国人听从子灵的意见，楚军果然当夜崩溃。晋军于是入侵蔡国，袭击沈国，俘虏他们的国君，在桑隧打败楚国申、息两县部队，俘虏申丽，然后才回去。郑国于是不敢面向南方朝见楚国。楚国失去华夏诸国，那就是析公干的好事。

楚国大夫雍子遭到父亲和兄长的诬陷，国君和大夫们不为他们调解，雍子逃奔晋国，晋国人赏赐给他地，让他当了主要的谋士。鲁成公十八年的彭城之战，晋军和楚军相遇于靡角之谷。晋军又一次想逃跑，是雍子在军中发布命令：“年老的、年幼的、孤寡的、生病的都回去，兄弟二人同时服役的，回去一人。精选步兵，检阅战车，喂饱马匹，饱餐一顿，摆开阵势，烧掉帐篷，明日大战一场。”故意放楚国的战俘回去，让楚军知道晋军将要决一死战，楚国连夜遁逃。晋国降伏彭城的叛军而将它归还宋国，带着鱼石等人回去。楚国失去东夷诸国，公子壬夫为此而死，这都是雍子干的好事。

最扯淡的是，公子侧（字子反）与申公巫臣（字子灵）争夺夏姬而破坏子灵的好事。巫臣逃奔晋国，晋国人将邢地封给他，让他当了主要的谋士，抵御北狄入侵，让吴国与晋国建交，教唆吴国人背叛楚国，教会吴国人驾驶战车、射箭、奔驰作战，让他的儿子狐庸做了吴国的行人。吴国于是讨伐巢国，获取驾地，攻克棘地，进入州来。楚国人为此疲于奔命，至今仍然为患，那就是巫臣干的好事。

若敖氏叛乱，斗椒的儿子贲皇逃奔晋国。晋国人将苗地封给他，让他当了主要的谋士。鄢陵之战中，楚军清晨逼近晋军并列阵。晋军想到逃跑，苗贲皇说：“楚军的精锐在于其中军的王卒而已，如果填塞水井，夷平军灶，摆开阵势去抵挡他们，栾氏、范氏以族兵引诱楚军，中行氏、两位氏必定战胜楚军的二穆（公子婴齐和公子壬夫，皆为楚穆王之子）。然后我们以上、中、下、新四军攻击楚军的王卒，必定大败楚军。”晋国人听从了苗贲皇的建议，楚军大败，楚共王受伤，军队受挫，公子侧因此而死。郑国背叛，吴国兴起，楚国失去诸侯，那就是苗贲皇干的好事。

公孙归生举了这几个例子，屈建说：“确实是这样。”公孙归生说：“而今又有比这更厉害的。伍举娶了申公子牟的女儿，申公子牟因罪逃亡，国君及大夫们说伍举：‘是你放走了他。’伍举因害怕而逃奔郑国，伸长了脖子南望，说：‘差不多要赦免我了吧。’楚国对此毫不为意。他现在已经在晋国了。晋国人准备给他一个县，让他的俸禄和叔向齐平。他如果要谋害楚国，岂不是楚国的大患？”屈建一听就怕了，马上去跟楚康王汇报，增加伍举的俸禄，提升他的爵位，将他请了回来。公孙归生让伍举的儿子伍鸣去迎接他。

许灵公如楚，请伐郑，曰：“师不兴，孤不归矣！”八月，卒于楚。楚子曰：“不伐郑，何以求诸侯？”

冬十月，楚子伐郑。郑人将御之。子产曰：“晋、楚将平，诸侯将和，楚王是故昧于一来。不如使逞而归，乃易成也。夫小人之性，衅于勇，啬于祸、以足其性而求名焉者，非国家之利也，若何从之？”子展说，不御寇。十二月乙酉，入南里，堕其城。涉于乐氏，门于师之梁。县门发，获九人焉。涉于而归，而后葬许灵公。

前面说过，自打郑庄公年代开始，郑国和许国便结下了梁子，世代为仇。郑强许弱，郑国一直欺负许国，甚至逼迫许国迁到楚国境内。许国人咽不下这口气，所以许灵公来到郢都，请求讨伐郑国，说：“如果大王不出兵，孤就不回去了。”这一年八月，许灵公在郢都去世。楚康王为之感动，说：“不讨伐郑国，何以让诸侯臣服？”

十月，楚康王讨伐郑国，郑国人准备抵御。子产说：“晋国和楚国将要媾和，诸侯将要实现和平，楚王在这个时候冒昧地来这一趟，不如让他得志而归，那样就容易媾和了。小人的性格，一有机会就表现血性之勇，唯恐天下不乱，以满足他的本性而追求虚名，对国家没有任何好处，为什么要听从他们呢？”公孙舍之觉得他说得对，于是不抵抗。十二月初五，楚军攻入南里，拆毁城池。从乐氏渡河，进攻新郑的师之梁（城门名）。郑国人紧闭城门，坚决不出战。楚军最终只俘虏了九个人，从地渡河而归，然后安葬许灵公，算是给了他一个交代。

卫人归卫姬于晋，乃释卫侯。君子是以知平公之失政也。

早在几个月前，因为齐景公和郑简公求情，晋平公答应释放卫献公。但是，直到卫国人将卫姬（卫国公主）送给晋平公当小妾，卫献公才获释。君子由此知道晋平公已经失去治国之道了——一则言而无信，得到好处才兑现诺言；二则娶同姓女子为妾，违反了“同姓不婚”的规定。

晋韩宣子聘于周，王使请事。对曰：“晋士起将归时事于宰旅，无他事矣。”王闻之，曰：“韩氏其昌阜于晋乎！辞不失旧。”

晋国派韩起访问王室。周灵王派人“请事”，也就是询问来意。韩起回答：“晋国的士人韩起前来向宰旅进献时令的贡品，没有其他事情。”

所谓“宰旅”，就是王室卿士家里的士人。韩起自称晋国的士人，不敢与天子对话，也不敢与王室的大臣平起平坐，只说是与宰旅打交道，真是谦虚得可以。周灵王听到后便说：“韩氏在晋国恐怕要昌盛了吧！仍然保持着旧时的辞令。”

齐人城郏之岁，其夏，齐乌余以廪丘奔晋，袭卫羊角，取之；遂袭我高鱼。有大雨，自其窦入，介于其库，以登其城，克而取之。又取邑于宋。于是范宣子卒，诸侯弗能治也。及赵文子为政，乃卒治之。文子言于晋侯曰：“晋为盟主，诸侯或相侵也，则讨而使归其地。今乌余之邑，皆讨类也，而贪之，是无以为盟主也。请归之！”公曰：“诺。孰可使也？”对曰：“胥梁带能无用师。”晋侯使往。

齐国为王室修筑郏城那年，也就是鲁襄公二十四年，夏天，齐国大夫乌余带着禀丘投奔晋国，袭击卫国的羊角，占领了它；顺势袭击鲁国的高鱼。下着大雨，乌余带人从城墙的泄水口进入，占领了高鱼的军械库，取出甲胄装备了士兵，然后登上城墙，攻取了高鱼。乌余还在宋国攻占了城邑。

当时正值士去世，诸侯也拿乌余没办法。等到赵武当政，才终于将他给治了。赵武对晋平公说：“晋国作为盟主，诸侯有互相侵害的，则讨伐它，命它归还侵占的土地。而今乌余的土地，都在讨伐之列。我们贪图他的土地，那就没有理由再当盟主了。请求归还。”晋平公说：“好，谁能去办这件事？”赵武说：“胥梁带能够不用武力就解决这个问题。”晋平公于是派胥梁带前往。