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鲁昭公三年（第1页）

鲁昭公三年

公元前539年，鲁昭公三年。

三年春，王正月，郑游吉如晋，送少姜之葬。梁丙与张见之。梁丙曰：“甚矣哉！子之为此来也。”子大叔曰：“将得已乎？昔文、襄之霸也，其务不烦诸侯。令诸侯三岁而聘，五岁而朝，有事而会，不协而盟。君薨，大夫吊，卿共葬事。夫人，士吊，大夫送葬。足以昭礼命事谋阙而已，无加命矣。今嬖宠之丧，不敢择位，而数于守，唯惧获戾，岂敢惮烦？少姜有宠而死，齐必继室。今兹吾又将来贺，不唯此行也。”张曰：“善哉！吾得闻此数也。然自今子其无事矣。譬如火焉，火中，寒暑乃退。此其极也，能无退乎？晋将失诸侯，诸侯求烦不获。”二大夫退。子大叔告人曰：“张有知，其犹在君子之后乎！”

少姜之死牵动天下人的心。与鲁国人的恬不知耻相比，郑国人的殷勤备至也颇令人惊讶。去年十一月，郑简公派印段前往晋国吊唁；今年正月，游吉又来到晋国为少姜送葬。晋国大夫梁丙和张看到游吉，梁丙直言道：“这也太过分了，还要您老人家为这件事而来。”

游吉苦笑：“难道我愿意吗？当年晋文公、晋襄公称霸天下，生怕劳烦诸侯。现在诸侯三年要拜访一次，五年要朝觐一次，有事就开会，有问题就结盟，没个停歇。按照周礼，国君去世，邻国派大夫吊唁，卿送葬；夫人去世，邻国派士吊唁，大夫送葬。这样做足以昭示礼仪，宣布命令，弥补缺陷，那就够啦！除此之外，不给诸侯增加任何负担。而今晋侯的宠妾去世，诸侯都不敢按照礼节派合适的人参加丧礼，而是一个劲儿地提高规格，甚至超过了夫人的待遇，这样做还怕受到批评，哪里敢怕什么麻烦啊？少姜死了，齐国必然还要派一位公主来再续前缘，到那时，我还得来祝贺，岂止是跑这一趟！”

正常的社会，有礼有节，行事有度。不正常的社会，有礼无节，层层加码，你山呼万岁，我便山呼万万岁，效果一丁点儿没有，嗓门却是“内卷”了。当时张听到游吉这番话，便说：“好啊，我能够听到这样的朝会吊丧礼数！不过从今之后应该不用劳烦您了。这就好比天上的大火星，当它来到天空之中的时候，就意味着寒暑消退，季节转换了。事物到了极点，能够不衰退吗？晋国将要失去诸侯的拥护，诸侯想要麻烦还得不到呢！”

大火星即心宿二，也就是天蝎座的α星。夏末的黄昏，该星出现在天顶，预示着暑气渐消；冬末的凌晨，该星出现在天顶，预示着寒气已尽。古人通过观察天象，得出了凡事盛极必衰的朴素道理。在张看来，晋国死个小妾都惊天动地，确实是强盛到了极点。但是物极必反，接下来就要走下坡路了。

梁丙和张退出后，游吉对旁人说：“张有智慧，还算是个君子。”

丁未，滕子原卒。同盟，故书名。

正月初九日，滕成公（名原）去世。因为是同盟的国家，所以《春秋》记载了他的名字。

齐侯使晏婴请继室于晋，曰：“寡君使婴曰：‘寡人愿事君，朝夕不倦，将奉质币以无失时，则国家多难，是以不获。不腆先君之以备内官，焜寡人之望，则又无禄，早世陨命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人，徼福于大公、丁公，照临敝邑，镇抚其社稷，则犹有先君之及遗姑姊妹若而人。君若不弃敝邑，而辱使董振择之，以备嫔嫱，寡人之望也。’”韩宣子使叔向对曰：“寡君之愿也。寡君不能独任其社稷之事，未有伉俪。在缞绖之中，是以未敢请。君有辱命，惠莫大焉。若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂唯寡君，举群臣实受其贶。其自唐叔以下，实宠嘉之。”

被游吉言中，少姜去世后，齐景公便急不可耐地派晏婴出访晋国，请求再派一个女子接替少姜之位。晏婴向晋国人转达了齐景公的致意：“寡人愿意侍奉君侯，早晚都不倦怠；足额奉献财礼，不敢推迟延后。只是由于国家多难，因此不能亲自前来。先君那不漂亮也不贤惠的嫡女（少姜为齐庄公的嫡妻之女）在您的内宫中聊以充数，照亮了寡人的希望。可惜她的福气太薄，过早地去世，使得寡人又陷入失望。君侯如果没有忘记两国的传统友谊，加恩顾念齐国，惠及寡人，祈福于先祖太公、丁公，光辉照耀齐国，安抚我们的社稷，那么我们还有先君的嫡女和非嫡女若干人。您如果不嫌弃齐国，屈尊派使者前来慎重选择，以充妻妾之数，这就是寡人的愿望！”

虽说礼多人不怪，齐景公这话也未免说得太卑微、太委婉、太拗口了。韩起派羊舌接受齐景公的好意，话说得同样别扭，也许是当时的风气使然：“您所说的，正是寡君的愿望。寡君不能孤身独任社稷之事，也缺一位正式的配偶，现在又在哀悼期间，因此不敢向贵国提出请求。现在君侯屈尊这样说，真是没有比这更大的恩惠了。如果您顾念晋国，赐给内宫之主，岂止是寡君一人，晋国上下都将感受到您的恩惠，自唐叔以下的列祖列宗都感激您！”如此说来，晋平公原本也是没有正室的。少姜死后，齐国人不遗余力地推销公主，再加上少姜给晋平公留下了美好的回忆，使得他决心要正儿八经地娶一个齐国女人为正室夫人了。

既成昏，晏子受礼。叔向从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如？”晏子曰：“此季世也，吾弗知。齐其为陈氏矣！公弃其民，而归于陈氏。齐旧四量，豆、区、釜、钟。四升为豆，各自其四，以登于釜。釜十则钟。陈氏三量皆登一焉，钟乃大矣。以家量贷，而以公量收之。山木如市，弗加于山。鱼盐蜃蛤，弗加于海。民参其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老冻馁。国之诸市，屦贱踊贵。民人痛疾，而或燠休之，其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民，将焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公、大姬，已在齐矣。”叔向曰：“然。虽吾公室，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行，公乘无人，卒列无长。庶民罢敝，而宫室滋侈。道相望，而女富溢尤。民闻公命，如逃寇仇。栾、、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。政在家门，民无所依。君日不悛，以乐忧。公室之卑，其何日之有？《谗鼎之铭》曰：‘昧旦丕显，后世犹怠。’况日不悛，其能久乎？”晏子曰：“子将若何？”叔向曰：“晋之公族尽矣。闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公室从之。之宗十一族，唯羊舌氏在而已。又无子。公室无度，幸而得死，岂其获祀？”

一个愿嫁，一个愿娶，交易很快达成。完成订婚手续后，晏婴接受享礼，羊舌与之宴饮，两个人互相交谈。羊舌问起齐国的情况，晏婴回答：“已经是末世了，我不敢说齐国会不会落到陈氏手里。国君不爱护他的子民，任由他们归附陈氏。”

陈氏是怎么收买人心的呢？齐国原本有四种量器，分别是豆、区、釜、钟。四升为豆，四豆为区，四区为釜，十釜为钟。陈氏家族标新立异，三种量器都加大一份，也就是以五升为豆，五豆为区，五区为釜。这样一来，他们家的钟就大了。陈氏用自己的大量器借出粮食，收回的时候却用公家的小量器。把山上的木料运到市场上，价格不高于山上；鱼、盐、蜃、蛤等海产品也一样，市价不高于海边。说白了，就是让利于民。

陈氏让利于民，公家又是怎么做的呢？齐国的老百姓，三分之二的时间和精力在为公家服务，三分之一留给自己为衣食奔忙。公家的积聚多到腐朽生虫，而民间的老人在忍饥挨饿。首都临淄的各大市场，鞋子不值钱而假肢昂贵，为什么？因为缴不起税而被砍了腿的人太多了！

“老百姓生活在艰难困苦中，陈氏就厚加安抚。他爱护百姓如同父母，百姓归附他有如流水。就算他想不得到百姓的拥护，又哪里躲得开？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，他们跟随着胡公和太姬，已经在齐国扎根了。”晏婴如此总结道。

前面说过，齐国的陈氏，乃是陈国公子完的后人，而陈国公室又是舜的后人，箕伯、直柄、虞遂、伯戏均为其先祖，胡公则是周朝初年始封的陈国之祖，太姬是周王室的女儿，嫁给胡公为妻。晏婴之意，陈国的列祖列宗，已经在齐国享受祭祀，接下来就要反客为主、鸠占鹊巢了。

羊舌听了晏婴的话，大概是很有感触，说：“事情是这样的。即使是我们晋国的公室，现在也是末世了。国君的戎车没有战马，卿大夫不率领公室的军队，公家的战车没有武士，步兵的行列没有长官。百姓生活困乏，而贵族的生活却越来越奢侈。路上的死人一个接一个，而宠姬的家里财富多得装不下。人们只要一听到国君的命令，就好像见到土匪和仇人一般逃避。栾、、胥、原、狐、续、庆、伯这八家的后人已经沦为低贱的小吏，政权全部被韩、赵、荀、士诸家掌握，老百姓则无所依靠。国君丝毫没有悔改之意，用夜以继日的淫乐来打发忧虑。公室的衰落卑微，难道不也是指日可待吗？”

羊舌引用谗鼎（据说是鲁国的大鼎）上的铭文“昧旦丕显，后世犹怠”来形容晋国公室的衰落。铭文的意思是，黎明即起追求显赫，子孙后代却懈怠无为。“况且每天都不担心、不悔改，这样还能长久吗？”

两个人说到这里，情绪难免低落。晏婴问：“那您打算怎么办呢？”

羊舌说：“晋国的公族完了。我听说，公室将要衰落，公族像枝叶一般先衰落，公室也就跟着凋零了。我的祖先有十一个分支，现在只有羊舌氏还存在。我又没有儿子，公室这样荒淫无度下去的话，能够得到善终已算万幸，难道还敢奢望有后人祭祀我？”

初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅？”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵？何贱？”于是景公繁于刑，有鬻踊者。故对曰：“踊贵屦贱。”既已告于君，故与叔向语而称之。景公为是省于刑。

君子曰：“仁人之言，其利博哉。晏子一言，而齐侯省刑。《诗》曰‘君子如祉，乱庶遄已’，其是之谓乎！”

及晏子如晋，公更其宅，反，则成矣。既拜，乃毁之，而为里室，皆如其旧。则使宅人反之，曰：“谚曰：‘非宅是卜，唯邻是卜。’二三子先卜邻矣，违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也。吾敢违诸乎？”卒复其旧宅。

公弗许，因陈桓子以请，乃许之。

当初，齐景公想给晏婴换一座房子，说：“您的宅子靠近市场，又小又潮湿，噪声大，灰尘多，不利于居住，请搬到明亮干燥一点的地方去。”晏婴辞谢说：“我们家世世代代都居住在这里，我的才能有辱先人，这宅子对我来说已经很可以了。而且我住在市场旁边，早晚都能买到想要的东西，这是我的便利，岂敢劳烦里旅？”所谓里旅，又称司里或里人，是管理卿大夫家宅的官员。齐景公听他这么说，笑道：“您靠近市场，对货物的贵贱了解不？”晏婴说：“既然以近市为利，岂敢不知道物价？”齐景公问：“什么贵？什么贱？”晏婴回答：“假肢贵，鞋子贱。”——这是典型的晏氏说话风格，牵着对方的鼻子，兜一个大圈，把对方带到挖好的坑里。齐景公不是傻瓜，当然听明白了晏婴的意思，于是下令慎用刑罚。

老左特别强调，晏婴既然已经将“踊贵履贱”告诉了齐景公，所以和羊舌谈话的时候才说到了这个。为什么要强调？国君有错，臣下不指出来，却去跟外人说，这叫“当面不说，背后乱说”，是很不好的。当面说过了，听不听在于国君，再跟外人说也就没什么问题了。当然，当面批评国君是一件危险的事，不是每一个人都有晏婴这样的智慧，也不是每一个人都有晏婴这样的勇气，更重要的是没有几位国君有当面接受批评的雅量。所以，很多时候，人们还是选择背后乱说，这也是人之常情吧。

君子对此评价：“仁人的话，能给世界带来多少好处啊！晏子一句话，齐侯就减刑。《诗》上说‘君子如果喜悦，祸乱就很快可以停歇了’，说的就是晏子吧。”

等到晏婴出使晋国，齐景公还是改建了他的房屋，为此而拆毁了周边的不少民房。晏婴从晋国回来，新房子已经建好了。晏婴拜谢了齐景公，回到家便将新房子拆掉，重建邻居的房子，让邻居们都搬回来住，说：“俗话说得好，住什么房子不用占卜，只有选择要好好占卜一下。你们几位当年都占卜过了，违背占卜的结果而将你们赶走是不祥的。君子不去碰不合理的事情，小人不去碰不吉祥的事情，这是自古以来的规矩，我怎么敢违背？”

最终，晏婴还是恢复了旧宅的模样。齐景公不允许，晏婴便托了陈无宇去说情，齐景公也就答应了。

夏四月，郑伯如晋，公孙段相，甚敬而卑，礼无违者。晋侯嘉焉，授之以策，曰：“子丰有劳于晋国，余闻而弗忘。赐女州田，以胙乃旧勋。”伯石再拜稽首，受策以出。

君子曰：“礼，其人之急也乎！伯石之汰也，一为礼于晋，犹荷其禄，况以礼终始乎？《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死？’其是之谓乎！”

四月，郑简公来到晋国，公孙段（字伯石）担任他的相礼大臣，表现十分恭敬而谦卑，所有礼节都没有违背。晋平公很高兴，授予公孙段策书，说：“子丰曾经为晋国奔波劳碌，我听说而不敢忘记。现赏赐给你州地，以报答你们家的功劳。”公孙段再拜叩首，接受了策书出去。

子丰是公孙段的父亲公子平的字，其后人即以丰为氏。鲁襄公三年，公子平曾经陪同刚刚即位的郑僖公访问晋国，是以晋平公有此一说。前面也说过，公孙段这个人，品行是不怎么样的。鲁襄公三十年，良霄死后，子产任命公孙段为卿，公孙段伪辞三次，引起子产不满。这一次，公孙段在晋国表现优秀，获得赏赐，君子是这样议论的：“礼，真是人所急需的！像伯石这样骄纵的人，一日在晋国遵守了礼仪，尚且承受了他的福禄，何况是自始至终守礼的人？《诗》说：‘人如果不守礼，为什么不早点死？’说的就是这个吧！”

初，州县，栾豹之邑也。及栾氏亡，范宣子、赵文子、韩宣子皆欲之。文子曰：“温，吾县也。”二宣子曰：“自称以别，三传矣。晋之别县不唯州，谁获治之？”文子病之，乃舍之。二宣子曰：“吾不可以正议而自与也。”皆舍之。及文子为政，赵获曰：“可以取州矣。”文子曰：“退！二子之言，义也。违义，祸也。余不能治余县，又焉用州，其以徼祸也？君子曰：‘弗知实难。’知而弗从，祸莫大焉。有言州必死。”

丰氏故主韩氏，伯石之获州也，韩宣子为之请之，为其复取之之故。