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鲁襄公二十七年（第2页）

弭兵会盟后，郑简公在垂陇设宴招待赵武，公孙舍之、良霄、公孙夏、子产、游吉、印段和公孙段（后二人皆字子石）七人作陪。郑国的权贵可谓倾巢而出了，赵武很感动，对他们说：“七位大夫陪同君侯招待赵武，这是赵武的荣幸。为了完成君侯的赏赐，请你们都赋诗，我也想听听你们七位的心志。”

文以载道，诗以言志，赋诗就是为了表达心志。于是公孙舍之带头，赋了一首《草虫》：

“草虫，阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心。亦既见止，亦既觏止，我心则说。陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。”

这是《诗经·召南》中的一首爱情诗，大概意思是：草虫唧唧，扰乱我心；见不到心上人，忧心忡忡；只有见到他，两情相悦，我的心才能平静。公孙舍之以此表达郑国对晋国的信赖，也是表达他本人对赵武的尊重。赵武表示：“好啊，您真是百姓的主人！只不过赵武愧不敢当。”

良霄吟了《诗经·风》中的《鹑之奔奔》，这首诗比较短：

“鹑之奔奔，鹊之。人之无良，我以为兄。鹊之，鹑之奔奔。人之无良，我以为君。”

鸟儿成双成对，互相追逐，国君如果品行不良，又怎么能够当国君呢？这是当年卫国人讽刺宣姜与公子顽通奸而写的一首诗，在这个场合吟诵，显然有点不太合适。回想起来，鲁襄公十一年，郑简公曾派良霄出使楚国，要他办与楚国绝交的差使，结果楚国人将良霄扣押起来，两年后才释放回国。因为这件事，良霄一直对郑简公有意见，所以才借题发挥吧。赵武当然听得明白，但是又装傻说：“床笫之言不出门，何况是在这野外？不是我这个使臣应该听到的。”

公孙夏赋了《诗经·小雅》中《黍苗》的第四章：“肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。”这是将赵武比喻为周朝初年的政治家召伯。赵武谦虚道：“这都是寡君的功劳，我有什么能耐？”

子产赋了《诗经·小雅》中的《隰桑》：

“隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何！隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐！隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之？”

赵武说：“我请求接受最后一章。”最后一章的意思是：心中爱慕这个人，却又欲说还休；心中对这个人有深深的爱意，如何能够忘记！子产作为郑国的政治家，声名在外。赵武这是委婉地告诉子产，我倒是更想听听您的教诲。

游吉赋了《诗经·郑风》中的《野有蔓草》：

“野有蔓草，零露兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”

这是一首青涩的爱情诗，写的是清晨在山野里偶遇美人那种一见钟情的欢欣。游吉第一次见到赵武，是以有此一比。赵武感谢道：“您太客气了。”

印段赋了《诗经·唐风》中的《蟋蟀》，其中有“无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿”之句。赵武说：“说得好啊，这是保护家族的大夫，我有希望了！”

公孙段赋了《桑扈》：

“交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。兕觥其，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。”

这首诗见于《诗经·小雅》，寓意君子知书达礼，受到上天的护佑。赵武将诗的最后一句稍加改动，说：“匪交匪敖，福将焉往？（不骄不傲，福气往哪跑）如果按照这些话去做，就算想推辞福禄，能行吗？”

宴会结束之后，赵武和羊舌谈论郑国的几位大臣，说：“良霄恐怕要有灾难了。诗以言志，他的心愿在于指责国君而且公开表达怨恨，以此作为宾客的光荣，这样能够长久吗？就算侥幸，将来也一定会逃亡。”羊舌说：“是啊，这个人太过狂妄，所谓不到五年，说的就是他。”赵武又说：“其他几位都是可以保持几世家业的主，公孙舍之应该最后灭亡的，因为他处于上位而不忘谦虚自抑。印段是倒数第二家灭亡的，因为他欢乐而有节制。欢乐是用来安定百姓的，乐而不淫，灭亡在后，不也是可以的吗？”

宋左师请赏，曰：“请免死之邑。”公与之邑六十，以示子罕。子罕曰：“凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之，畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废。废兴、存亡、昏明之术，皆兵之由也，而子求去之，不亦诬乎！以诬道蔽诸侯，罪莫大焉。纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也。”削而投之。左师辞邑。

向氏欲攻司城。左师曰：“我将亡，夫子存我，德莫大焉。又可攻乎？”君子曰：“‘彼己之子，邦之司直’，乐喜之谓乎！‘何以恤我，我其收之’，向戌之谓乎！”

宋国的左师向戌请求赏赐，说：“请求给我免死的城邑。”“免死之邑”是什么？后人分歧较大。杜预认为，这是向戌的自谦之言，请求国君赏给他聊以为生的土地。竹添光鸿认为，弭兵会盟事体甚大，直到歃血的前一刻还有诸多变数，万一事破，向戌难逃一死，因此向戌是将脑袋挂在裤腰带上来办这件事，现在事情办成了，特来要求“免死之邑”。也有人认为“免死之邑”类似于后世的丹书铁券，如果有犯死罪的行为，向戌本人“身免三死”，其子孙则可以“免一死”。

不管怎么样，宋平公准备赏赐给向戌六十座城邑，先拿着相关文件给司城乐喜看。乐喜说：“但凡诸侯小国，晋、楚两国总是用武力来威胁他们，使得他们害怕，然后他们才上下慈爱和睦，安定他们的国家，以侍奉大国，这就是他们得以生存的原因。如果没有威胁，他们就难免骄傲，骄傲则祸乱发生，祸乱发生则必然灭亡。上天生长了金、木、水、火、土五种元素，百姓全部都用上了，废掉其中任何一种都不行。谁能够真正丢掉兵器？兵器的存在已经很久了，它是用来威慑不轨之徒而宣扬文德教化的。圣人依靠武力而兴起，作乱的人因为武力而受到惩罚。兴衰存亡之道，昏庸圣明之术，都因武力而存在。而您谋求去掉武力，这不也是欺骗吗？以欺骗之道蒙蔽诸侯，没有比这更大的罪过了。没有被严厉地追究责任就算了，而又来求取赏赐，可以说是相当贪得无厌了。”乐喜说完，拿起小刀将竹简上的字刮掉，又将竹简扔在地上。

乐喜的话说得有没有道理？应该说有一定的道理。有人类就有战争，弭兵作为一种良好的愿望，在很多时候是通过军事的平衡而不是失衡来达到的。也就是说，只有敌对的各方都对别人的武力心存畏惧的时候，弭兵才成为一种可能。以晋国和楚国为主导的弭兵运动，也正是因为两个国家近百年来的相持不下才被提上议事日程。握手言欢的背面，是蠢蠢欲动的刀兵相见。只要这种军事平衡在某一处被打破，战争必定重新开始。无论是对谁而言，如果认为从此可以刀枪入库、马放南山，那就大错特错了。尤其是对小国而言，外部压力的消失往往是内部矛盾激化的先兆。乐喜正是看到了这一点，才对向戌提出了严肃的批评，大有“生于忧患，死于安乐”之意。但是从另外一个角度来讲，战争既然永远不可能消失，短暂的和平对于活在当下的人来说，无论如何都不能说是一件坏事。这就好比人终有一死，总不能因此而放弃在世的温情、乐趣以及为之而奋斗的努力吧！事实上，自弭兵会盟后，大概有四十年时间，中国大地处于相对和平的状态。老百姓能过四十年较为安稳的日子，在中国历史上已经算是盛世了。向戌功不可没！但是，既然乐喜说了这样的话，向戌也就不再坚持，而是辞掉了赏赐给他的城邑。

向戌想得通，他的族人却想不通，准备进攻乐喜。向戌说：“我将要灭亡，是他老人家救了我，大恩大德莫过于此，难道可以进攻他吗？”从权术上讲，乐喜确实挽救了向戌。历史上功高盖主的人，有几个有好下场？向戌不接受那六十座城邑是对的。

君子由此评价：“‘那位人物，是国家主持正义的人’，说的就是乐喜吧！‘用什么赏赐我，我都将接受它’，说的就是向戌吧！”

齐崔杼生成及强而寡。娶东郭姜，生明。东郭姜以孤入，曰棠无咎，与东郭偃相崔氏。崔成有疾而废之，而立明。成请老于崔，崔子许之，偃与无咎弗予，曰：“崔，宗邑也，必在宗主。”成与强怒，将杀之。告庆封曰：“夫子之身亦子所知也，唯无咎与偃是从，父兄莫得进矣。大恐害夫子，敢以告。”庆封曰：“子姑退。吾图之。”告卢蒲。卢蒲曰：“彼，君之仇也。天或者将弃彼矣。彼实家乱，子何病焉？崔之薄，庆之厚也。”他日又告。庆封曰：“苟利夫子，必去之！难，吾助女。”

九月庚辰，崔成、崔强杀东郭偃、棠无咎于崔氏之朝。崔子怒而出，其众皆逃，求人使驾，不得。使圉人驾，寺人御而出，且曰：“崔氏有福，止余犹可。”

遂见庆封。庆封曰：“崔、庆一也。是何敢然？请为子讨之。”使卢蒲帅甲以攻崔氏。崔氏堞其宫而守之。弗克，使国人助之，遂灭崔氏，杀成与强，而尽俘其家。其妻缢。复命于崔子，且御而归之。至，则无归矣，乃缢。崔明夜辟诸大墓。辛巳，崔明来奔，庆封当国。

接下来八卦一下齐国的权臣，也可以说是实际控制人崔杼的家事。

当年，崔杼生了崔成和崔强两个儿子，妻子就去世了。后来他娶了东郭家的姜氏，生了崔明。前面说过，这位姜氏是东郭偃的姐姐，曾经是棠邑大夫的妻子，所以又称为棠姜。姜氏和前夫生了一个儿子，叫作棠无咎。嫁给崔杼的时候，便将这个儿子也带到崔家来了。崔杼对这个继子还不错，让他和舅舅东郭偃一道辅佐家事，掌握了崔家的大权。

崔杼的大儿子崔成有病，所以被废除，而立了崔明为继承人。崔成请求在崔地养老，崔杼答应了，但是东郭偃与棠无咎不同意，说：“崔地是宗庙所在，一定要归宗主所有。”这事就黄了。崔成和崔强为此而发怒，想要杀掉这一对外来户。但是，单靠他们的力量肯定是做不到的。兄弟俩于是去找庆封，说：“他老人家的为人，您也是知道的，只听棠无咎与东郭偃的话，父子兄弟的话都听不进。我们很害怕他们会加害于他老人家，谨此向您报告。”

庆封是崔杼的亲信，也是个连诗歌都听不懂的大老粗。他拿不定主意，便说：“你们姑且退下，我好好想想。”然后去问自己的亲信卢蒲。卢蒲一听，有机可乘啊！对庆封说：“那个人，是杀害国君的仇人，老天或许是要抛弃他了吧？他家里发生了动乱，您操什么心呢？崔家被削弱，等于庆氏被加强。”庆封如梦初醒。过了几天，崔成、崔强又来找庆封，庆封便回答：“既然有利于他老人家，那就必须消灭他们。如果有什么困难，我来帮助你们。”

崔氏兄弟得到了庆封虚假的承诺，立即行动起来。九月初五日，崔成、崔强在崔氏的议事大厅杀死东郭偃和棠无咎。崔杼完全没有料到两个儿子会有这么一手，急火攻心又不知所措。他走出大厅，只见外面乱哄哄，平时跟着自己的人都已经逃散，想找人来驾车都找不到人，只好要养马的圉人套好车，由贴身的宦官驾车出来。

这个时候，崔杼已经意识到大事不妙了，祈祷说：“假如崔氏有福，祸事停留在我身上就可以了。”意思是，祸事不要累及崔氏全家，让他一个人承担好了。于是去找庆封，也就是他认为最能依靠的人。庆封的反应很积极，说：“崔氏和庆氏就是一家人，这些人怎么敢这样？请让我为您讨伐他们。”

庆封命卢蒲带领甲士去进攻崔氏。崔氏加筑宫墙据守。卢蒲攻而不克，又驱使临淄的居民相助，于是灭了崔氏，杀死崔成和崔强，而且将崔杼的家人全部俘虏，财产也搜刮一空。齐庄公的情妇、崔杼的夫人姜氏上吊自杀。

卢蒲回来向崔杼复命，而且亲自驾车将他送回去。崔杼到家，才发现家已经不在了。崔杼知道自己被人算计了，自缢身亡。崔明趁夜躲到家族的墓地中，躲过一死。初六，崔明逃奔鲁国。庆封掌握了齐国的大政。

回想起来，当年崔杼要娶姜氏，找人算卦，得到一个“遇困之大过”，爻辞为：“困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶。”他和姜氏最终的结果，还真是“入于其宫，不见其妻”，被说中了。

楚罢如晋莅盟，晋侯享之。将出，赋《既醉》。叔向曰：“氏之有后于楚国也，宜哉！承君命，不忘敏。子荡将知政矣。敏以事君，必能养民。政其焉往？”

宋之盟后，晋国荀演到楚国结盟，楚国则派罢（字子荡）到晋国结盟。晋平公设宴招待他。将要退席的时候，罢赋了《诗经·小雅》的《既醉》一诗，其首句即云：“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。”大大地赞美了晋平公。羊舌以为：“氏的后人在楚国长久传承是应该的。接受了国君的命令，不忘记敏捷应对，子荡将要执政了。敏于侍奉国君，一定能够保养民众，政权还能去到哪里呢？”

崔氏之乱，申鲜虞来奔，仆赁于野，以丧庄公。冬，楚人召之，遂如楚，为右尹。

鲁襄公二十五年，崔杼作乱，弑齐庄公，申鲜虞前来投奔鲁国，在郊外雇用了仆人，为齐庄公服丧。这一年冬天，楚国派人来召他做官，他就去了楚国当右尹。

十一月乙亥朔，日有食之。辰在申，司历过也，再失闰矣。

十一月初一，发生日食。北斗星的斗柄指在“申”的位置上（建申之月，周历为九月），这是因为主持历法的官员的过失，两次应该设置闰月而没有设置。